ملاحظة عن القطعة
جزء من مجموعة مع سبع قطع أخرى (ZI2018.500640 ASIA, ZI2018.500640a ASIA, ZI2018.500640b ASIA, ZI2018.500640c ASIA, ZI2018.500640d ASIA, ZI2018.500640f ASIA).
تاريخ القطعة
اشترت د. ريم طارق المتولي هذه القطعة كجزء من مجموعة جايد بريفال، وهي جامعة أعمال مستقلة من فرنسا، في عام 2018 وتمت إضافتها إلى مجموعة مبادرة زي.
قامت السيدة جايد بريفال، التي سافرت لأكثر من 15 عاماً في تركيا وما حولها، بجمع أشياء مثل هذه من المتاجر والأفراد في القرى والبلدات الصغيرة التي زارتها.
ميزات القطعة
نسج هذا الوشاح المستطيل (باش_بيزي) أو (بيتشي) من القطن والـ(شاش) بطريقة (سلفادج). وتتميز نهايات (اللحمة) بتكرار متقطع لزخارف خطية صغيرة من الصوف الأحمر والأزرق مرتبة بالتناوب بينما تتميز نهايات الـ(ورب) بحد من مستويين.
تتكون الطبقة الداخلية من خط من أشكال هندسية مكررة بالصوف الأزرق والأسود والأحمر، أما الطبقة الخارجية فلها تصميم هندسي بنسيج تيبستري مسطح – وهو تصميم معروف في صناعة سجاد الـ(كليم) – من صوف باللون الأخضر والأصفر والأسود والأزرق والأصفر والبرتقالي على خلفية صوفية حمراء. تحتوي نهايات حواف الورب على سلسلة من الكريات الصوفية الحمراء لإنشاء حاشية مزخرفة.
على عكس الأوشحة المطبوعة النموذجية المربعة الشكل (يازما) مع زخارف من الدانتيل (أويا) الفريدة من نوعها في تركيا والتي تحظى بشعبية كغطاء رأس تقليدي، يستخدم البيتشي كغطاء للرأس والوجه أيضاً.
وهو يختلف عن الـ(ياشمك) – وهو وشاح أيضاً – ويتكون عادة من قطعتين رقيقتين من الـ(موسلين)، إحداهما مربوطة أسفل الأنف، وتغطي الوجه، والأخرى مسدلة فوق الجبهة، وتحيط بالرأس.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يختلف الاسم من منطقة إلى أخرى حتى داخل تركيا، فيُعرف شعبياً باسم الياشمك في مناطق معينة، ويُسمى أيضاً غطاء الرأس أو باش_بيزي في مناطق أخرى.
وبالنظر إلى أن هذا الطقم من أصل أو تأثير بلقاني، فيمكن ارتداؤه مع قبعة قصيرة مستديرة فريدة من نوعها في منطقة شمال غرب مرمرة في تركيا الحالية.
المراجع
- Cangökçe, Hadiye, et al. Osmanlı İmparatorluğu’nun Son Döneminden Kadın Giysileri = Women’s Costume of the Late Ottoman Era from the Sadberk Hanım Museum Collection. Sadberk Hanım Museum, 2010.
- Küçükerman, Önder, and Joyce Matthews. The Industrial Heritage of Costume Design in Turkey. GSD Foreign Trade Co. Inc, 1996.
- AĞAÇ, Saliha, and Serap DENGİN. “The Investigation in Terms of Design Component of Ottoman Women Entari in 19th Century and Early 20th Century.” International Journal of Science Culture and Sport (IntJSCS), vol. 3, no. 1, Mar. 2015, pp. 113–125. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/91778
- Parker, Julianne. “OTTOMAN AND EUROPEAN INFLUENCE IN THE NINTEENTH-CENTURY BRIDAL COLLECTION OF THE AZEM PALACE, DAMASCUS, SYRIA.” Journal of Undergraduate Research: Brigham Young University, 18 Sept. 2013. http://jur.byu.edu/?p=6014
- Koç, Adem. “The Significance and Compatibility of the Traditional Clothing-Finery Culture of Women in Kutahya in Terms of Sustainability.” Milli Folklor , vol. 12, no. 93, Apr. 2012. 184. https://www.millifolklor.com/PdfViewer.aspx?Sayi=93&Sayfa=181
- Micklewright, Nancy. “Late-Nineteenth-Century Ottoman Wedding Costumes as Indicators of Social Change.” Muqarnas, vol. 6, 1989, pp. 161–74. JSTOR, https://doi.org/10.2307/1602288. Accessed 13 July 2023.
- Micklewright, Nancy. “Looking at the Pst: Nineteenth Century Images of Constantinople and Historic Documents.” Expedition, vol. 32, no. 1, pp. 24–32. https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/pdfs/32-1/micklewright.pdf
- Ozgen, Ozlen, et al. “Henna Ritual Clothing in Anatolia from Past to Present: An Evaluation on Bindalli.” Textile Society of America Symposium Proceedings, 2021, https://doi.org/10.32873/unl.dc.tsasp.0122.
- https://babogenglish.wordpress.com/2016/02/25/turkey-general-information/
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/womens-garb-piece-by-piece/arakiyye-and-all-the-trimmings-hat-veil-hatband-scarves/
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/garments/what-did-they-look-like/headgear/narrow-fabric-wound-around-a-womans-hat/
تبرّع