ملاحظة عن القطعة
جزء من طقم يحتوي على قطعتين أخريين (ZI2018 500.121 ASIA ، ZI2018 500121b ASIA).
تاريخ القطعة
تم الحصول على هذه القطعة بمساعدة مصممة الأزياء حميرا عبادي من سيدة مسنة تدعى بيبي أسد الله دين من قرية فشور في مقاطعة لارستان، فارس، إيران. تم شراؤها نيابة عن د. ريم طارق المتولي في عام 2018 لتتم إضافتها إلى مجموعة مبادرة زي.
بصرف النظر عن كونها مصممة أزياء، فإن السيدة عبادي متطوعة متفانية مرتبطة بمبادرة زي وقضيتها، وغالباً ما تساعد في الحصول على قطع فريدة مثل هذه.
خالص امتناننا للسيدة عبادي على جهودها لمساهمتها.
ميزات القطعة
صُنع وشاح الرأس (مينا) مصنوع من شاش حريري أو شيفون باللون الأحمر مع تطريز معدني يعرف باسم (بادلة) في جميع أنحاء إيران وكذلك جنوب آسيا – الهند وباكستان وبنغلاديش. على الرغم من كونه قطعة مستطيلة، إلا أنه يحتوي على زاويتين دائريتين لسهولة لفه حول الرأس والكتفين.
تم الانتهاء من ثلاثة جوانب من الوشاح بخيوط معدنية (زري) – ربما ذهبية وفضية – وزخارف كروشيه بخمس طبقات مختلفة على الجانب الأفقي. الطبقة الخارجية حول الحافة مزينة بالصدف الذهبي والفضي ومخيطة بالحافة.
ويتبع ذلك نمط مربع متشابك يتبعه أيضاً شريطان من البادلة بعرض مختلف يتميزان بأنماط هندسية. تعلو الحواف دانتيل منسوج من خيوط الزري الذهبية والفضية. النهايات الأضيق للوشاح لها أربع طبقات من الإطار. بدءاً من الدانتيل على الطرف الداخلي، يليه شريط منسوج باللونين الأسود والذهبي يتبعه أيضاً شريط عريض منسوج بخيوط من الذهبي الوردي وخيوط الحرير البرتقالي مما يخلق تكراراً لشكل الألماس. الطبقة الأخيرة هي سلسلة الخيوط المنسدلة من الحافة على شكل أهداب مع ترتر ذهبي في النهاية.
على الرغم من أن (روسري) هو المصطلح الإيراني للأوشحة، إلا أن المينا الشفاف كهذا يتم ارتداؤه عادةً مع قميص احتفالي بدون ياقة من البروكار الحريري (جاما_أطلس) أو (جوما أطلس) أو سترة طويلة الأكمام (برهان) أو القشقاي (كيناك) وتنورة كاملة أو مقسمة (تمبون_زنونة) وبنطال تحتي (زيرسولار) من قبل نساء عرقيات يتحدثن لغة لوري.
في حين أن مجتمع لوري يسمي هذه القطعة مينا وعادة ما يتم إقرانها بقبعة (لشك) تحتها، فإن نساء قبائل قشقاي – من الأصل التركي من منطقة زاغروس الجبلية والذين ارتدوا الملابس التقليدية حتى 1920 تأثروا بشدة بها وكانت مشابهة تقريباً لأثواب سكان جنوب غرب إيران – فارس، كوهجيلويه وبوير أحمد، غرب هرمزجان وما إلى ذلك – وأشاروا إلى وشاحهم الشفاف مثل لشك أو (شارقد) الذي لفوه بقبعة صغيرة تسمى ( كولاقشة).
على الرغم من أن هذا الطقم يشبه إلى حد بعيد الطقم العادي من فشور – أيضاً في مقاطعة فارس، إيران التي تعج بالقبائل الناطقة باللوري – إلا أنه من الجدير بالذكر أن هذا الطقم هو لباس احتفالي في بعض الأحيان. بينما كانت نساء لوري الشماليات يرتدين وشاحاً (تارا_أول) وعمامة (تارا) فوق رؤوسهن، غالباً ما تضع نساء بختياري وبوير أحمدي في الجنوب على رؤوسهن قبعة لشك ووشاح ناعم (مينا) فوقها.
من الجدير بالذكر أن اسم بادلة لهذا النوع من التطريز هو نفسه في جميع أنحاء إيران وجنوب آسيا، كما يشار إليه أحياناً باسم (خوص_دوزي) في جنوب إيران.
يُعتقد أن مصطلح بادلة مشتق من عبارة “بادل كناري” – بطانة السحب – التي كانت شائعة خلال فترة المغول في الهند حيث كان الحرير الصافي أو الشاش الناعم يطرز في كثير من الأحيان بقطع معدنية مما يمنحهم مظهر الغيوم ذات الخطوط المضيئة حولهم.
ولكن، عند عبور الخليج والوصول إلى شبه الجزيرة العربية، تتغير تسمية التطريز إلى (تلي) أو (تول_بالتلي)، بينما يُطلق على أساور البناطيل النسائية القابلة للفصل والتغيير اسم بادلة.
مع وجود سلالات ثقافية متقاطعة عميقة بين المجتمعات التي تعيش على جانبي الخليج، فلا عجب أن الثقافة المادية مثل هذه قد وجدت أرضية ثابتة على كلا الجانبين.
على الرغم من كون هذه القطعة جزءاً من مجموعة، فقد تم تحديد مصادر كل عنصر في السلسلة بشكل منفصل. ومع ذلك، كانت الأزياء النسائية التقليدية من مقاطعة فارس الإيرانية تتكون من قطع متشابهة.
المراجع
- https://trc-leiden.nl/trc-needles/techniques/knotting-and-netting/badla
- https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-iranica-online/clothing
- https://books.google.ae/books?id=gbIsJ2tZJS4C&pg=PA148&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
- https://www.iranicaonline.org/articles/clothing-xxv
- https://www.iranicaonline.org/articles/clothing-xxviii
- https://www.iranicaonline.org/articles/clothing-xxvii
تبرّع