ملاحظة عن القطعة
جزء من طقم مع قطعتين أخريين في المجموعة (ZI2021.500875.1a ASIA, ZI2021.500875.1b ASIA).
تاريخ القطعة
اشترت د. ريم طارق المتولي هذه القطعة كجزء من طقم من وسيط في اسطنبول، في عام 2020 وتمت إضافتها إلى مجموعة مبادرة زي.
ميزات القطعة
تمت زخرفة هذه السترة الحريرية المخططة عمودياً باللونين البنفسجي والعاجي بتطريزات بخيوط معدنية – ربما ذهبية – (سيرما)/(تل_سيرما).
يتكون مجال السترة من الحرير والقطن المنسوج المخطط (شيتاري). وهي مفتوحة من الأمام، المقاطع الأمامية من النير مطرزة باستخدام سيرما ذهبية بأسلوب (كوتشينغ) وتتميز بحلقات وأمواج تشكل أنماط نباتية وهندسية.
يوجد زران معدنيان على طول الفتحة الأمامية لتثبيته في الأمام. ينعكس تصميم مماثل على أساور الأكمام وحول خط العنق الأمامي للقطعة أيضاً. الأكمام مدببة ومتجمعة عند الأساور مع طيات لتلائم حول المعصمين.
يتوضع التصميم حول خط العنق على طول عظام الترقوة لمرتديها والتي تمتد قطرياً إلى الداخل بشكل طية الصدر المطرزة. القطعة مبطنة بنسيج قطني فاخر باللون العاجي.
على الرغم من أنها قطعة حديثة إلى حد ما حيث يعود تاريخها إلى السبعينيات، إلا أنها تم تصميمها مثل الملابس التقليدية التي كانت سائدة خلال الحكم العثماني، وخاصة خلال القرن التاسع عشر.
قبل القبول الواسع النطاق للملابس الأوروبية في الإمبراطورية العثمانية، كان الأفراد – رجالًا ونساءً – المقيمين في المناطق الحضرية، بغض النظر عن عقيدتهم أو مكانتهم الاجتماعية، يزينون أنفسهم عادةً بثلاث قطع أساسية من الملابس.
وشمل ذلك قميصاً داخلياً قطنياً بطول ربلة الساق أو (جوملك)، يتميز بأكمام طويلة، ويتم ارتداؤه فوق بنطال فضفاض يعرف باسم (شلوار). بالإضافة إلى ذلك، كانوا يرتدون رداء طويل الأكمام يسمى إنتاري، يصل إلى الكاحلين أو الأرض.
تمت إضافة طبقات إضافية حسب الضرورة، بناءً على الظروف الجوية والمناسبات والحالة الاجتماعية. وشملت هذه الطبقات عناصر مثل الصدريات والسترات القصيرة مثل (جيبكين) و(يليك)، و(إنتاري) إضافي، بالإضافة إلى معاطف بأحجام وأطوال مختلفة. تم استخدام أحزمة مزينة بتطريز متقن وأبازيم مزخرفة، أو مجرد أوشحة مطرزة مثل الـ(كمرباند) لإبراز الصدر والخصر والوركين، مما يحدد ملامح الجسم.
على الرغم من أن الإنتاري كان شائعاً في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، إلا أن ارتداءه مع الجيبكن واليليك فوق الجوملك و الشلوار كان الأكثر شيوعاً في مناطق البلقان، وهو التأثير الذي انتشر على نطاق واسع عبر بقية الإمبراطورية العثمانية وبشكل خاص في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في المقاطعات الشمالية الغربية مثل منطقة مرمرة في تركيا الحالية، حيث كان بها عدد كبير من سكان البلقان.
المزيد من المعلومات
يتكشف التاريخ المثير لنسيج شيتاري داخل الشتات التركي خلال العصر العثماني في القرن الثامن عشر عندما اكتسبت الأقمشة الجديدة المتنوعة الأخرى مكانة بارزة.
يتميز هذا القماش بخصائصه الفريدة، وهي عبارة عن خطوط عمودية رفيعة ومتوازية بألوان متباينة، تذكرنا بأوتار آلة موسيقية تسمى شيتار.
يتكون نسيج الشيتاري من خيوط الحرير (ورب) والقطن (اللحمة) المنسوجة بإحكام، ويميزه عن المنسوجات المخططة الأخرى تقنية النسيج المحددة، وأنماط الورب الملونة، واختيار المواد الخام، والحرفية الفائقة.
والجدير بالذكر أن مناطق مثل بورصة، وغازي عنتاب، واسطنبول، وتونجلي، وديار بكر، وتوكات، وأنطاليا، وهاربوت، ويالفاتش، وإزمير، ودنيزلي اشتهرت بنسجها الشيتاري الرائع خلال هذه الفترة. كانت شعبية القماش كبيرة لدرجة أنها أدت إلى استيراد الشيتاري من الهند ودمشق.
وعلى هذا النحو، تمتلك مبادرة زي قطعاً مصنوعة من نسيج مماثل تم جلبها من منطقة بلاد الشام في الوطن العربي، وخاصة فلسطين وسوريا. إحدى هذه القطع الجديرة بالذكر هي قميص من فلسطين (ZI1998.500922 PALESTINE).
في ذروتها، امتدت الإمبراطورية العثمانية إلى ثلاث قارات وكانت بمثابة مفترق الطرق بين الشرق والغرب – الهلال الخصيب، والمشرق، وأوروبا الشرقية بما في ذلك البلقان حتى الحافة الجنوبية للسهل المجري الكبير، وشمال أفريقيا وشرق البحر الأبيض المتوسط.
بعد فتح الوطن العربي حوالي عام 1516-1517 م استمرت سيطرتها على الشرق الأوسط لمدة أربعة قرون حتى أوائل القرن العشرين مع بداية الحرب العالمية الأولى والثورة العربية.
وشهدت هذه الأربعمائة سنة العديد من حالات التأثيرات والتبادلات الثقافية العربية والعثمانية المتبادلة.
ومن خلال مجالات مثل الحياة الاجتماعية والفن – الديكور والأداء – نصادف العديد من الأمثلة على امتزاج الثقافة العربية والتركية معاً عبر القرون.
وكما كانت الموضة الأوروبية مستوحاة في كثير من الأحيان من البلاط الفرنسي، فإن هذا المزج الاجتماعي والثقافي بين تركيا العثمانية والشرق الأوسط انعكس بوضوح في الموضة والثقافة المادية.
وهكذا، في حين أن محاكاة الموضة العثمانية كعلامة للطبقية في العالم العربي كان جانبًا آخر من اللغز، فإن تكيف أزياء أوروبا الشرقية وخاصة البلقان كجزء من ثقافة الأزياء الراقية السائدة بسبب العدد الكبير لسكان البلقان داخل الإمبراطورية كان جانباً آخر. لذلك، ليس من المستغرب أن تجد العديد من أصناف الملابس ومصطلحاتها متشابهة بين هذه الثقافات.
المراجع
- Cangökçe, Hadiye, et al. Osmanlı İmparatorluğu’nun Son Döneminden Kadın Giysileri = Women’s Costume of the Late Ottoman Era from the Sadberk Hanım Museum Collection. Sadberk Hanım Museum, 2010.
- Küçükerman, Önder, and Joyce Matthews. The Industrial Heritage of Costume Design in Turkey. GSD Foreign Trade Co. Inc, 1996.
- AĞAÇ, Saliha, and Serap DENGİN. “The Investigation in Terms of Design Component of Ottoman Women Entari in 19th Century and Early 20th Century.” International Journal of Science Culture and Sport (IntJSCS), vol. 3, no. 1, Mar. 2015, pp. 113–125. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/91778
- Parker, Julianne. “OTTOMAN AND EUROPEAN INFLUENCE IN THE NINTEENTH-CENTURY BRIDAL COLLECTION OF THE AZEM PALACE, DAMASCUS, SYRIA.” Journal of Undergraduate Research: Brigham Young University, 18 Sept. 2013. http://jur.byu.edu/?p=6014
- Koç, Adem. “The Significance and Compatibility of the Traditional Clothing-Finery Culture of Women in Kutahya in Terms of Sustainability.” Milli Folklor , vol. 12, no. 93, Apr. 2012. 184. https://www.millifolklor.com/PdfViewer.aspx?Sayi=93&Sayfa=181
- Micklewright, Nancy. “Late-Nineteenth-Century Ottoman Wedding Costumes as Indicators of Social Change.” Muqarnas, vol. 6, 1989, pp. 161–74. JSTOR, https://doi.org/10.2307/1602288. Accessed 13 July 2023.
- Micklewright, Nancy. “Looking at the Pst: Nineteenth Century Images of Constantinople and Historic Documents.” Expedition, vol. 32, no. 1, pp. 24–32. https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/pdfs/32-1/micklewright.pdf
- ÇATALKAYA GÖK, Ebru. “Çi̇tari̇Fabric.” TURKISH ONLINE JOURNAL OF DESIGN ART AND COMMUNICATION, vol. 11, no. 2, 2021, pp. 443–453, https://doi.org/10.7456/11102100/008.
- Ozgen, Ozlen, et al. “Henna Ritual Clothing in Anatolia from Past to Present: An Evaluation on Bindalli.” Textile Society of America Symposium Proceedings, 2021, https://doi.org/10.32873/unl.dc.tsasp.0122.
- https://artsandculture.google.com/story/traditional-jewellery-and-dress-from-the-balkans-the-british-museum
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/womens-garb-piece-by-piece/Yelek-kurdiye-cuka-kurk-overcoats/
- https://www.metmuseum.org/art/collection
- https://archive.aramcoworld.com/issue/200703/the.skill.of.the.two.hands
- http://www.turkishculture.org/textile-arts/clothing/womens-garments/womens-garments
- http://jezebeljane.blogspot.com/2015/09/womens-clothing-in-16th-century-turkey
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/visual-dictionary/kaftan/
- https://babogenglish.wordpress.com/2016/02/25/turkey-general-information/
- https://ertugrulforever.com/turkish-fashion-2021/
- https://northamericaten.com/turkish-clothing-of-ottoman-times/
- https://www.al-monitor.com/originals/2019/04/turkish-traditional-costumes-from-head-to-toe
- https://reconstructinghistory.com/blogs/blog/an-ottoman-turkish-outfit-part-iii-the-Yelek
تبرّع