ملاحظة عن القطعة
جزء من طقم مع قطعتين أخريين في المجموعة (ZI2020.500641 ASIA, ZI2020.500641b ASIA).
تاريخ القطعة
اشترت د. ريم طارق المتولي هذه القطعة كجزء من طقم من وسيط في اسطنبول، في عام 2020 وتمت إضافتها إلى مجموعة مبادرة زي.
ميزات القطعة
تمت زخرفة هذا البنطال الحريري المخطط (شلوار) عمودياً باللونين الأحمر والعاجي (كرمزون) بتطريزات بخيوط معدنية ذهبية (سيرما)/(تل_سيرما)، وله رباط لتثبيت الخصر.
يتكون الشلوار من الحرير والقطن المنسوج (شيتاري) وهو مطرز على طول جانبيه بصف طويل يمتد عمودياً إلى الأسفل، والوسط بتطريز سيرما ذهبي على طراز (كوتشينغ) يتميز بأوراق شجر متموجة وزخارف نباتية تم إنشاؤها عن طريق لف الخيط وطيه في اتجاهات مختلفة.
تتوضع الزخرفة بالقرب من الجيوب حول أسفل الوركين وتستمر أسفل الفخذين حتى منتصف الساق. تتراوح الأنماط والتصميمات الزخرفية من الرموز النباتية إلى الرموز الدينية الميمونة مثل الهلال والنجمة.
تم تزيين الكاحل والجيوب الموجودة على الجانبين بشرائط رفيعة مصنوعة من سيرما ذهبية مضفرة متعرجة. أما رباط الخصر فيبدو وكأنه ملحق حديثاً ومصنوع من نسيج قطني أحمر سادة. القطعة غير مبطنة بالكامل، وهي مطرزة ومخيطة يدوياً بالكامل.
قبل القبول الواسع النطاق للملابس الأوروبية في الإمبراطورية العثمانية، كان الأفراد – رجالًا ونساءً – المقيمين في المناطق الحضرية، بغض النظر عن عقيدتهم أو مكانتهم الاجتماعية، يزينون أنفسهم عادةً بثلاث قطع أساسية من الملابس.
وشمل ذلك قميصاً داخلياً قطنياً بطول ربلة الساق أو (جوملك)، يتميز بأكمام طويلة، ويتم ارتداؤه فوق بنطال فضفاض يعرف باسم (شلوار). بالإضافة إلى ذلك، كانوا يرتدون رداء طويل الأكمام يسمى إنتاري، يصل إلى الكاحلين أو الأرض.
تمت إضافة طبقات إضافية حسب الضرورة، بناءً على الظروف الجوية والمناسبات والحالة الاجتماعية. وشملت هذه الطبقات عناصر مثل الصدريات والسترات القصيرة مثل (جيبكن) و(يليك)، و(إنتاري) إضافي، بالإضافة إلى معاطف بأحجام وأطوال مختلفة.
تم استخدام أحزمة مزينة بتطريز متقن وأبازيم مزخرفة، أو مجرد أوشحة مطرزة مثل الـ(كمرباند) لإبراز الصدر والخصر والوركين، مما يخلق صورة محددة.
على الرغم من أن الإنتاري كان شائعاً في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، إلا أن ارتداءه مع الجيبكن واليليك فوق الجوملك و الشلوار كان الأكثر شيوعاً في مناطق البلقان، وهو التأثير الذي انتشر على نطاق واسع عبر بقية الإمبراطورية العثمانية وبشكل خاص في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في المقاطعات الشمالية الغربية مثل منطقة مرمرة في تركيا الحالية، حيث كان بها عدد كبير من سكان البلقان.
مزيد من المعلومات
يتكشف التاريخ المثير لنسيج شيتاري داخل الشتات التركي خلال العصر العثماني في القرن الثامن عشر عندما اكتسبت الأقمشة الجديدة المتنوعة الأخرى مكانة بارزة.
يتميز هذا القماش بخصائصه الفريدة، وهي عبارة عن خطوط عمودية رفيعة ومتوازية بألوان متباينة، تذكرنا بأوتار آلة موسيقية تسمى شيتار.
يتكون نسيج الشيتاري من خيوط الحرير (ورب) والقطن (اللحمة) المنسوجة بإحكام، ويميزه عن المنسوجات المخططة الأخرى تقنية النسيج المحددة، وأنماط الورب الملونة، واختيار المواد الخام، والحرفية الفائقة.
والجدير بالذكر أن مناطق مثل بورصة، وغازي عنتاب، واسطنبول، وتونجلي، وديار بكر، وتوكات، وأنطاليا، وهاربوت، ويالفاتش، وإزمير، ودنيزلي اشتهرت بنسجها الشيتاري الرائع خلال هذه الفترة. كانت شعبية القماش كبيرة لدرجة أنها أدت إلى استيراد الشيتاري من الهند ودمشق.
وعلى هذا النحو، تمتلك مبادرة زي قطعاً مصنوعة من نسيج مماثل تم جلبها من منطقة بلاد الشام في الوطن العربي، وخاصة فلسطين وسوريا. إحدى هذه القطع الجديرة بالذكر هي قميص من فلسطين (ZI1998.500922 PALESTINE).
المراجع
- Cangökçe, Hadiye, et al. Osmanlı İmparatorluğu’nun Son Döneminden Kadın Giysileri = Women’s Costume of the Late Ottoman Era from the Sadberk Hanım Museum Collection. Sadberk Hanım Museum, 2010.
- Küçükerman, Önder, and Joyce Matthews. The Industrial Heritage of Costume Design in Turkey. GSD Foreign Trade Co. Inc, 1996.
- AĞAÇ, Saliha, and Serap DENGİN. “The Investigation in Terms of Design Component of Ottoman Women Entari in 19th Century and Early 20th Century.” International Journal of Science Culture and Sport (IntJSCS), vol. 3, no. 1, Mar. 2015, pp. 113–125. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/91778
- Parker, Julianne. “OTTOMAN AND EUROPEAN INFLUENCE IN THE NINTEENTH-CENTURY BRIDAL COLLECTION OF THE AZEM PALACE, DAMASCUS, SYRIA.” Journal of Undergraduate Research: Brigham Young University, 18 Sept. 2013. http://jur.byu.edu/?p=6014
- Koç, Adem. “The Significance and Compatibility of the Traditional Clothing-Finery Culture of Women in Kutahya in Terms of Sustainability.” Milli Folklor , vol. 12, no. 93, Apr. 2012. 184. https://www.millifolklor.com/PdfViewer.aspx?Sayi=93&Sayfa=181
- Micklewright, Nancy. “Late-Nineteenth-Century Ottoman Wedding Costumes as Indicators of Social Change.” Muqarnas, vol. 6, 1989, pp. 161–74. JSTOR, https://doi.org/10.2307/1602288. Accessed 13 July 2023.
- Micklewright, Nancy. “Looking at the Pst: Nineteenth Century Images of Constantinople and Historic Documents.” Expedition, vol. 32, no. 1, pp. 24–32. https://www.penn.museum/documents/publications/expedition/pdfs/32-1/micklewright.pdf
- ÇATALKAYA GÖK, Ebru. “Çi̇tari̇Fabric.” TURKISH ONLINE JOURNAL OF DESIGN ART AND COMMUNICATION, vol. 11, no. 2, 2021, pp. 443–453, https://doi.org/10.7456/11102100/008.
- Ozgen, Ozlen, et al. “Henna Ritual Clothing in Anatolia from Past to Present: An Evaluation on Bindalli.” Textile Society of America Symposium Proceedings, 2021, https://doi.org
- https://artsandculture.google.com/story/traditional-jewellery-and-dress-from-the-balkans-the-british-museum
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/womens-garb-piece-by-piece/Yelek-kurdiye-cuka-kurk-overcoats/
- https://www.metmuseum.org/art/collection
- https://archive.aramcoworld.com/issue/200703/the.skill.of.the.two.hands.htm
- http://www.turkishculture.org/textile-arts/clothing/womens-garments/womens-garments
- http://jezebeljane.blogspot.com/2015/09/womens-clothing-in-16th-century-turkey
- https://www.issendai.com/16thcenturyistanbul/visual-dictionary/kaftan/
- https://babogenglish.wordpress.com/2016/02/25/turkey-general-information/
- https://ertugrulforever.com/turkish-fashion-2021/
- https://northamericaten.com/turkish-clothing-of-ottoman-times/
- https://www.al-monitor.com/originals/2019/04/turkish-traditional-costumes-from-head-to-toe
- https://reconstructinghistory.com/blogs/blog/an-ottoman-turkish-outfit-part-iii-the-Yelek
تبرّع