معطف ساتان مطرز – الصين

تاريخ القطعة

تم شراء هذه القطعة من قبل د. ريم طارق المتولي عام 2015، من تاجر تحف في الصين.

ميزات القطعة

صنع هذا القميص الأخضر الزمردي (تشونسام) أو (تشيباو) من نسيج الـ(ساتان) والـ(ريون) – ألياف نباتية شبه اصطناعية تسمى أيضاً الحرير الصناعي -. وهو مزين بتطريز آلي (غرزة_الساتان) بزخارف نباتية مرتبة من الخيوط الحريرية الملونة.

تحتوي القطعة على قماش أصفر زاهي (أبليكد) يعمل كحد حول طية العنق والحاشية مع نسيج عاجي من الساتان كشرائط على الأكمام، الياقات وأسفل القميص. ويتم استخدام نفس القماش الأصفر للزهور المنقوشة، و(زر_ضفدعي) للأزرار وحلقاتها.

يكون تطريز غرزة_الساتان على القطعة بمجموعة من خيوط الحرير ذات الألوان الزاهية وتصور في الغالب زخارف نباتية لها أهمية رمزية عميقة في معتقدات وفلسفات الشرق الأقصى مثل أزهار الفاونيا واللوتس وأوراق الخيزران. تحيط اثنتان من زهور الفاوانيا الوردية الكبيرة والمزهرة بالكامل بمنطقة حافتي الحجاب الحاجز بالقرب من الخصر، وتتناثر على بقية القطعة أزهار لوتس صغيرة باللون المرجاني مع أوراق من الشجر المتموجة ونمط دائري كبير أو ميدالية من تنسيقات الأزهار مع شخصية بشرية في الوسط تستخدم سيفاً مزدوجاً بأسلوب فنون الدفاع عن النفس.

نظراً لشكل الشخوص المطرزة يمكن أن نستنتج أن القطعة صنعت لسوق غربي، ربما تذكار لهؤلاء الذين تأثروا بجانب من ثقافة البوب الصينية التي اجتاحت العالم.

بطانة القطعة مصنوعة بالساتان الرقيق باللون نفسه من الأخضر الزمردي. يوجد والملصق المرفق على القطعة باللغتين الصينية والإنجليزية المكتوب عليه “75٪ ريون و 25٪ حرير” يشهد على أصلها الصيني ونسبة النسيج.

مع وجود عدد قليل فقط من البلدان التي ذكرت في خانة “النطاق” أعلاه، بسبب القيود التقنية، يجب ألا ينسى المرء أبداً النطاق الواسع لتأثير الثقافة الصينية في جميع أنحاء العالم خاصة جنوب ووسط آسيا وجنوب شرق آسيا والشرق الأوسط. على هذا النحو، لن يكون من الجرأة تصنيف جميع بلدان هذه المناطق تحت هذا القسم حيث من المحتمل أن يكون هذا النسيج متاحاً بسهولة.

في الواقع، يمكن تخمين تأثير طريق الحرير من الصين وصولًا إلى الشرق الأوسط من خلال كلمة واحدة “ساتان”. النسيج الذي تم تصديره من ميناء زيتون في الصين وحصل عليه التجار العرب وسمي على اسم المدينة التي أتى منها، ثم تحور فيما بعد إلى “ساتان” من قبل الأوروبيين.

وبالمثل، كانت التبادلات الثقافية من خلال العلاقات التجارية بين الصين وجنوب آسيا دائماً قوية جداً لدرجة أن الفلسفات الدينية مثل البوذية التي ولدت أساساً في الهند أصبحت واحدة من المعتقدات الرئيسية في الصين منذ العصور القديمة.

في حين أن التأثير السابق للثقافة الصينية على الغرب كان في المقام الأول من خلال أطراف ثالثة أو في أحسن الأحوال بشكل مباشر، فقد جلبت الثورة الصناعية وابلاً من خلال تدفق التجار والعمال الصينيين الذين يسافرون غرباً ويأخذون ثقافتهم معهم.

بحلول النصف الثاني من القرن العشرين، كانت الممارسات التي كانت ذات يوم متأصلة في الثقافة الصينية مثل الطب الصيني التقليدي، والموسيقى، والرقص، والدراما، والمسرح، وفنون الدفاع عن النفس وغيرها من الفنون المسرحية، تعبر المحيطات بسهولة من خلال الأفلام والأدب الآخر. وبالتالي، سيكون من الخطأ تماماً تقليص مدى مثل هذه القطعة إلى عدد قليل من البلدان.

المراجع

• https://blogs.brown.edu/amst-1905l-s01-spring-2017/cheongsam-then-and-now/ 
• https://www.metmuseum.org/art/collection/search/83978 
• https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_2013-09-27_171732.html 
• http://en.chinaculture.org/library/2008-01/28/content_43933.htm 
• https://www.thepankou.com/qipao–cheongsam-edging/