تاريخ القطعة
تم شراء هذا الشال من قبل والدة د. ريم طارق المتولي، بثينة القاضي في عام 1995. ثم تمت إضافته إلى مجموعة زي.
ميزات القطعة
هذا الـ(شال) المربع المصنوع من حرير الـ(ساتان) ذو اللون العاجي والمعروف باسم (شال_مانيلا) أو (شال_البيانو) أو (شال_كانتون)، مطرز يدوياً بخيوط الحرير الزاهية. هذا الاأسلوب من الفن معاصر صيني (شينوازيري) بينما الألوان والزخارف (مغاربية) أو ذات تأثير إسباني.
يمكن تقسيم الشال تقريبًا إلى ثلاثة أجزاء – الحافة الخارجية بالقرب من الأطراف، والمربع في الوسط، والشكل الدائري في المركز المكونة من إكليلين من الزهور مع وردة كبيرة تحيط بها أربع أوراق. تم تطريز الوردة في الوسط بدرجات مختلفة من اللون الوردي بينما الأوراق بدرجات اللون الأخضر وتحاط باثنين من أكاليل الزهور. يحتوي الإكليل الداخلي على ظلال مختلفة من البراعم الوردية والأوراق بدرجات اللون الأخضر تتخللها أزهار برتقالية، بينما يتكون إكليل الزهور الخارجي من أوراق الشجر فقط باللون الأخضر، تتخللها أزهار زرقاء.
يتكون الجزء الأوسط من الشال من جزأين، إكليل بشكل ماسي مطرز بكثافة من الزهور يتخلله أربعة أزهار كبيرة وأربعة طيور في حالة طيران، وأربعة تنسيقات زهور على شكل قلب واحد في كل زاوية. يتم توضع الطيور ذات الألوان النابضة بالحياة من الأحمر والبرتقالي والأصفر مع ذيول رمادية تشبه الـ(مكاو) – وهو نوع من الببغاوات – مع أكاليل وأزهار أصغر تشبه تقريباً الجزء المركزي في المحاط بالأزهار. من المثير للاهتمام ملاحظة أنه إلى جانب كونه طائراً غريباً خلال الفترة الاستعمارية لأوروبا، فإن موطن هذه الببغاوات ليس شمال إفريقيا أو أوروبا المتوسطية، إنما أمريكا الوسطى واللاتينية التي كانت في يوم من الأيام مستعمرات إسبانية.
الإطار الخارجي عبارة عن مربع بعرض 15 سم يتكون من إطار متموج بنماذج نباتية. مع وردة تزينه على كل طرف، ووردة ثالثة في المنتصف مع عصفورين متعاكسين بأجنحة مفتوحة.
ينتهي هذا الشال بأهداب معقودة عاجية (مكرمية) بطول 50 سم من الحرير تزين الحافة من ثلاث جهات بتأثير إسباني والذي لا يمكن إنكاره.
أصبحت هذه الشالات جزءاً لا يمحى من أزياء (الفلامنكو) حيث كانت تُلف بشكل عام على الأكتاف مثل الوشاح عن طريق طيها إلى نصفين قطرياً. تم استخدامها أيضاً كأعلام على الشرفات خلال المهرجانات المختلفة وغالباً ما كانت توضع فوق البيانو، ومن هنا جاء مصطلح شالات البيانو.
ومن المثير للاهتمام، أننا حتى الآن نرى أمثلة على هذا الشال، وكذلك المقلد محلياً، الذي يتم ارتداؤه على رؤوس النساء في شمال إفريقيا مثل المغرب والمسدل على رؤوس أو أكتاف النساء الفلسطينيات.
المزيد من التفاصيل
تم تقديم شال مانيلا لأول مرة في أوروبا من قبل الإسبان. صُنعت هذه الشالات في الأصل في قوانغتشو أو كانتون في الصين، وجاءت إلى أوروبا عبر ميناء مانيلا، وفي الفلبين عبر طريق مانيلا جاليون (1565 حتى 1815) – من الصين إلى الفلبين إلى المكسيك إلى وجهتها النهائية في إشبيلية.
كانت أقدم الأمثلة على هذه الشالات تحتوي على عناصر و تطريزات ذات معاني رمزية غارقة في الثقافة والفلسفات الشرقية (الشرق الأقصى) مثل التنانين والباجودا والنباتات والحيوانات – الأقحوان والفاونيا والضفادع والفراشات والطيور – مشاهد اجتماعية مع الرجال والنساء في (هانفو) و (كيمونو) إلخ. ولكن، بدأ التحول المذهل عندما مروا عبر مستعمرات المكسيك وأمريكا اللاتينية. دفع استخدام الشالات من قبل المستعمرين وتأثيرهم على الاقتصاد نساء السكان الأصليين لأمريكا اللاتينية لتعلم فن التطريز الأوروبي وبالتالي تلبية الطلبات المتزايدة لهذه الشالات في المستعمرات.
ولذلك، أفسحت الزخارف الشرقية المجال لمزيد من الزخارف اللاتينية التقليدية والغربية، وزادت الأحجام الإجمالية لها.
لكن القصة كانت مختلفة في إسبانيا. من المعتقد أنه مع استقلال المكسيك في عام 1815 ، وتفكك طريق مانيلا جاليون ، توقفت هذه التجارة المربحة بشكل كبير. ومع ذلك ، كانت بعض الأقمشة الصينية ذات الجودة الرديئة والمعيبة بتصاميمها الأصلية من الشرق الأقصى لا تزال متداولة في إسبانيا ربما بشكل تغليف التبغ من الفلبين. تم استخدام هذه الأقمشة في بعض الأحيان كزخارف لأغراض الديكور من قبل صانعي السيجار النساء في إشبيلية اللواتي شاعوا في المرحلة اللاحقة في أوروبا القارية. مع تزايد المطالب وفقدان إسبانيا للفلبين في عام 1898 ، كانت ورش التطريز النسائية تنتشر حول قرى إشبيلية لمواكبة المطالب الأوروبية. أفسحت الزخارف والألوان من الشرق الأقصى المجال للهوية الأندلسية المبهجة مع دمج متقطع لزخارفها الأصلية. كان ارتباط الأهداب – وهي ميزة مغاربية للغاية – بالشال هو الختم الأخير لجعله إسبانياً فريداً بطبيعته.
تم تصميم شالات مانيلا كما نعرفها اليوم على غرار هذه الأمثلة من الربع الأول من القرن التاسع عشر.
المراجع:
- Llodrà i Nogueras, Joan Miquel. “On Textiles, Colonies and Indians: A Tale from across the Seas”. Datatèxtil, no. 35, pp. 24-34. RACO, https://raco.cat/index.php/Datatextil/article/view/319798. Accessed 28 Jun. 2022.
- Agoncillo, Teodoro A. A Short History of the Philippines. The New American Library, November 1969. Internet Archive, https://archive.org/details/shorthistoryofph00agon/page/n3/mode/2up. Accessed 28 Jun.2022.
- Arbues-Fandos, Natalia, Sofia Vicente-Palomino, Dolores Julia Yusá-Marco, Maria Angeles Bonet Aracil, and Pablo Monllor Perez. “The Manila Shawl Route.” Arché, no. 3, 2008, pp. 137-142. RiuNet, https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/31505/2008_03_137_142.pdf?sequence=1&isAllowed=y. Accessed 28 Jun. 2022.
- Izco, Jesús, and Carmen Salinero. “The Manila Shawl: Part of the Spanish Culture.” Proceedings of 2016 Dali International Camellia Congress, pp. 32-40. ResearchGate, http://dx.doi.org/10.13140/RG.2.1.4178.5200. Accessed 28 Jun. 2022.
- https://www.fashionmuseumriga.lv/eng/kaleidoscope/manila/
- https://fromspain.com/history-of-the-spanish-monton-the-manila-shawl/
- https://en-academic.com/dic.nsf/enwiki/11687755
تبرّع