شال تشاندري حرير مطبوع أجراخ – غوجارات

تاريخ القطعة

اشترت د. ريم طارق المتولي هذا الشال خلال إحدى رحلاتها إلى كندا. وهو مثال ممتاز لاستمرار اعتماد التقنيات والممارسات التقليدية في صناعة النسيج.

ميزات القطعة

يعود تاريخ هذا الشال الحرير المطبوع باللون الـ(طيني) الأصفر (تشاندري) الذي يشبه الشالات الطويلة بالأبعاد في القرن التاسع عشر الأوروبي إلى القرن الحادي والعشرين. زُين الشال بزخارف نباتية مطبوعة (أجراخ) باللونين الأخضر والبني، وله بطانة قماش قطنية مطبوعة ومخيطة آلياً على وجهه السفلي وصفوف من خط واحد (كانثا) أو تطريز ممتد عبر البطانة كاملة. كل من قماش البطانة والخيط المستخدم في تطريز كانثا لهما نفس لون مثل النسيج الأساسي.

تم تنفيذ التصميم المعقد والكثيف الذي يزين الشال بأكمله باستخدام تقنية محددة جداً (طباعة_القالب) – أجراخ – الفريدة من نوعها والتي تعود أصولها إلى منطقتي السند وغوجارات في شبه القارة الهندية. يمكن تقسيم القطعة على نطاق واسع إلى جزأين (فالا)، وزوج من الـ(حاشية)، و (متن)؛ ومع ذلك، فإنه لا يتبع النمط التقليدي. بدلاً من ذلك، تنعكس حداثته من خلال التوزيع غير التقليدي لعناصر التصميم خاصة في الفالا والحاشية.

تقليدياً، كانت الحاشية تمتد على طول الشال بالكامل حتى تندمج أحياناً مع الـ(تنجير) في الزوايا إذا كان لكلاهما تصميمات متشابهة. في هذا الشال، تمتد الحاشية فقط بطول المتن وبالتالي يتشكل إطار حوله. وهي تتألف من تكرار زخارف نباتية لأربع أوراق برسيم في خط واحد، وهي محاطة بين خطين أنحف بزخرفة متشابهة، ولكن على بمقياس أصغر.

يتكون الفالا من إجمالي ست طبقات. تتكرر الطبقة الخارجية بترتيبات نباتية على شكل سعف النخيل (بالمت) مثل الإزهار بين أعمدة منمقة. الطبقات الثانية والرابعة والسادسة تشبه الحاشية. تتكون الطبقة الثالثة من قناطر منمنمة مفصولة بأعمدة. كل قنطار على شكل مسدس ويحتوي على باقة أزهار متقنة بداخله. تملأ زخارف الـ(جال) الفراغات بين القناطر. وتحتوي الطبقة الخامسة على سبعة عشر شكلاً شجرياً مرتبة في خط واحد. تشبه هذه الزخارف شجرة السرو أو الصنوبر وتتكون من أوراق الشجر الخضراء والفروع والجذور البنية.

يمتلئ وسط الشال أو المتن بكثافة بتكرارات متبادلة لنخيل وأزهار مزهرة بالكامل مع أوراق الشجر في قاعدتها وأعلاها. تمتلئ المساحة بين الزخارف بترتيبات نباتية معقدة. ينتهي الشال بسلسلة من الأهداب التي تم إنشاؤها بواسطة خيوط سوداء ملتوية وشرابات صغيرة خضراء متصلة بالـ(ورب).

مزيد من المعلومات

كانت طباعة أجراخ هي الشكل التقليدي من أشكال طباعة_القالب لعدة قرون في مقاطعتي غوجارات والسند في الهند وباكستان على التوالي. وقد انتقلت من جيل إلى جيل وهي تنطوي على عملية طباعة دقيقة للأصباغ الطبيعية والتصميمات المعقدة.

يمكن إرجاع أصول طباعة الأجراخ إلى حضارة وادي السند (حوالي 8000 – 1300 قبل الميلاد). جمعت المستوطنات البشرية المبكرة في الوادي السفلي لنهر السند وروافده المعرفة بزراعة ألياف القطن واستخدامها لصنع ملابس شبيهة بملابس مصر القديمة. العديد من البقايا الأثرية – على سبيل المثال تمثال نصفي للكاهن الملك في المتحف الوطني الباكستاني – تم التنقيب عنها من أنقاض منطقة وادي السند وجود تقنيات مقاومة الصباغة وطباعة_القالب.

على الرغم من أن الأدوات والمعدات المستخدمة لهذا الإجراء عالمية لطابعات القالب عبر شبه القارة، إلا أن هذه التقنية فريدة من نوعها وشاقة وتستغرق وقتاً طويلاً، بدءاً بغسل القماش – القطن أو الحرير تقليدياً – لإزالة أي شوائب، إلى النقع في محلول من الصبغة الطبيعية والرائحة التي من شأنها أن تساعد في تثبيت الألوان – تقليدياً الأزرق النيلي (إنديغو) وجذور الـ(مادر) وقشر الرمان وما إلى ذلك – على القماش وتتميز جميعها بالأساليب التي تتطلب صبراً ومهارة كبيرة.

تُستخدم القوالب الخشبية المنحوتة يدوياً بشكل معقد لتلطيف اللون قبل نقل الحبر عن طريق ختمه على القماش – وهو إجراء يتكرر مع كل طابع. بمجرد ختم القماش وطباعته، يتم تجفيفه في مساحة مفتوحة كبيرة قبل غسله لإزالة أي صبغة زائدة ثم معالجته بمعجون حجر الشب والتمر الهندي لضبط الألوان.

تقليدياً، كان يرتدي الرجال فقط قماش الأجراخ الحقيقي، الذي يجب أن يكون مربع بأربعة جوانب وزوايا متطابقة.

تم ممارسة هذا التقليد منذ العصور القديمة، وقد نما هذا التقليد من مزيج من المهارات والاحتياجات المحلية مما أدى إلى إنشاء وتطوير أنماط فرعية معزولة للحرفة. ومع ذلك، لم يكن هناك تأثير عميق للهندسة القوية التي غالباً ما ترتبط بالحرفة اليوم حتى قدوم المغول. خلال هذا الوقت، تم تصميم القوالب وفقاً للعنصر المعماري الإسلامي المتمثل في التوازن والنظام – الميزان – حيث تم تحديد تكرار الأنماط من خلال الشبكات والتمثيل المتماثل للعناصر.

إن انخراط المجتمع الخاطري المسلم في المنطقة في هذه الحرفة لأكثر من أربعة قرون جعلهم حاملي الشعلة أثناء تطويرهم ونقل مهاراتهم ومعارفهم إلى الأجيال الشابة. حيث إن كل عائلة داخل المجتمع لها عملياتها وتقنياتها السرية أو تفردها في وصفتها للألوان. ولا تتبع عائلتان نفس تسلسل الإجراءات أو حتى أسماء المواد ومعاجين الطباعة مما يجعل كل قطعة من قماش أجراخ فريدة من نوعها.

اليوم، ومع الاعتراف العالمي بطباعة الأجراخ لا يتم الاحتفال بها فقط لتصاميمها المعقدة وألوانها النابضة بالحياة، ولكن أيضاً لاستدامتها. من المنسوجات إلى العناصر الزخرفية، أصبحت مرادفاً للتراث الثقافي لكل من منطقة السند وكوتش في ولاية غوجارات.

المراجع

• Sethi, Ritu. Handmade for the 21st Century: Safeguarding Traditional Indian Textiles. UNESCO, 2022. 
•  https://www.metmuseum.org/toah/ht/02/ssa.html 
• “Textile Guide: Ajrakh.” House of Wandering, 26 Jul. 2016, www.wanderingsilk.org/post/2016/07/26/textiles-360-ajrakh