تاريخ القطعة
اشترت د. ريم طارق المتولي هذا الـ(أوبي) الزهري الجميل المنسوج من تاجر في لندن عام 2017، وتمت إضافته إلى مجموعة مبادرة زي.
ميزات القطعة
صنع هذا الأوبي النسائي الزهري المنسوج ربما من القنب الصلب ويتميز بأنماط زخارف نباتية وأوراق شجر. على الرغم من أنه ليس مصنوع بتقنية الـ(كروشيه)، إلا أنه يتميز بخاصية مميزة تجعله يبدو بهذا الشكل.
قصة الأوبي مثيرة جداً للاهتمام. في الطقم التقليدي (كيمونو) يعتبر الكيمونو الرئيسي تابعاً لأوبي. ربما يكون السبب وراء ذلك هو صنع ملحق معين وتطوره.
استخدمت النساء من عصر كاماكورا (1185-1333) حزاماً لتأمين ملابسهن اليومية حول الخصر واستمر هذا حتى ظهور فترة جينروكو (1688-1704). اعتادت النساء على الاحتفاظ بمجموعة منسقة من الأحزمة لاستخدامها مع أزيائهن المختلفة.
ومع ذلك، تغيرت هذه الممارسة المعقولة إلى الأبد بسبب مسرح الكابوكي. تقول إحدى النظريات القصصية أن فنان الكابوكي الذي كان ينتحل شخصية أنثى كان طويل القامة. ولصرف انتباه الجمهور عن طوله عندما كان في إحدى المراحل، بدأ يرتدي حزاماً قوياً عريضاً ربطه بعقد متقنة مختلفة وتركه كذيل خلفه. وقد ألهم هذا المحظيات في ذلك الوقت لتبني الأسلوب وبالتالي نشره في بقية المجتمع.
هناك نظرية أخرى، ربما تكون أكثر دقة، تنسب صناعة الأوبي إلى النساجين من كيوتو. أدى الاتجاه والأزياء الخاصة بالأقمشة المصبوغة بسبب القيود الصادرة عن القوانين في اليابان إلى تراجع الطلب على الديباج المتقن الذي نسجوه.
لم يُسمح باستخدام ملابس الديباج الثرية إلا من قبل الطبقة العليا في اليابان، ومع ذلك، كان النبلاء فقراء جداً بحيث لم يتمكنوا من شراء مثل هذه الملابس الفخمة. وتم فرض قيود على فئة التجار الذين امتلكوا المال، مما منعهم من ارتداء الملابس المصنوعة من الديباج الثري وكذلك الحد من امتلاكهم لأثواب جديدة سنوية.
ومع ذلك، نظراً لعدم وجود قوانين واضحة ضد الأحزمة أو الملحقات، استغل النساجون من كيوتو هذه الثغرة، وتواطأوا خلسة مع فناني المسرح وممثلي الكابوكي للترويج لاتجاه جديد للأزياء من شأنه أن يستخدم الديباج الجميل والأقمشة المنسوجة.
تم ابتكار عدد كبير من الطرق المتقنة لربط هذه الأحزمة وبمرور الوقت جاءت كل عقدة لتعكس عمر وحالة مرتديها. على سبيل المثال، بالنسبة للمحظيات، تم ربط الحزام في المقدمة لأنه كان من الأسهل والأسرع بالنسبة فكه. بينما كانت الشابات غير المتزوجات يرتدينه من الخلف مع نهايات طويلة فضفاضة خلفهن.
تدريجياً، حصل الأوبي على موقع أهم ميزة في الزي النسائي لدرجة أن تصميم الكيمونو كان مستوحى من الأوبي. حوالي القرن التاسع عشر، أصبح تزيين الكيمونو محدوداً بالقرب من خط الحاشية للسماح لمن يرتديه بتحديد مدى تفصيل الأوبي – وهي ممارسة لا تزال إلى حد كبير نمطاً شاملاً.
المراجع
- Morishima, Yuki, et al. Kimono Refashioned: Japan’s Impact on International Fashion. USA, Asian Art Museum, 2018.
- Kahlenberg, Mary Hunt. Asian Costumes and Textiles: From the Bosphorus to Fujiama. Italy, Skira, 2001.
- Liddell, Jill. The Story of the Kimono. USA, E P Dutton, 1989.
- Dalby, Liza Crihfield. Kimono: Fashioning Culture. Reaktion Books, 1993.
- Gluckman, Dale Carolyn and Sharon Sadako Takeda. When Art Became Fashion: Kosode in Edo-Period Japan. Los Angeles County Museum of Art, 1996.
- Kimono: Kyoto to Catwalk. 27 Aug. – 25 Oct. 2020, V&A South Kensington, London https://www.vam.ac.uk/exhibitions/kimono-kyoto-to-catwalk
- Gluckman, Dale Carolyn. “Liza Dalby. Kimono: Fashioning Culture.:Kimono: Fashioning Culture.” Museum Anthropology, vol. 19, no. 1, Mar. 1995, pp. 79–81. Crossref, https://doi.org/10.1525/mua.1995.19.1.79
- “Meisen Kimono From HALI 184 – HALI.” HALI, 24 July 2015, hali.com/news/meisen-kimono.
- Kimono Style: Edo Traditions to Modern Design: The John C. Weber Collection. USA, Met Publications, www.metmuseum.org/art/metpublications/Kimono_Style
- Kimono Refashioned. 8 Feb. – 5 May, 2019, Asian Art Museum, San Francisco https://exhibitions.asianart.org/exhibitions/kimono-refashioned/
- Takeda, Sharon Sadako. Monumenta Nipponica, vol. 49, no. 2, 1994, pp. 245–47. JSTOR,https://doi.org/10.2307/2385177. Accessed 10 May 2023.
- Guth, Christine. Journal of Japanese Studies, vol. 20, no. 2, 1994, pp. 518–22. JSTOR, https://doi.org/10.2307/133209. Accessed 10 May 2023.
- Richard, Naomi Noble. “Nō Motifs in the Decoration of a Mid-Edo Period Kosode.” Metropolitan Museum Journal, vol. 25, 1990, pp. 175–83. JSTOR, https://doi.org/10.2307/1512899. Accessed 10 May 2023.
- Kramer, Elizabeth. “Review of ‘Kimono: A Modern History.’” Reviews in History, School of Advanced Study, 2015. Crossref, https://doi.org/10.14296/rih/2014/1787.
تبرّع