ملاحظة عن القطعة
مجموعة من ثلاثة كيمونو تم الحصول عليها من متجر V&A خلال زيارة معرض “Kimono: Kyoto to Catwalk”، الذي أقيم في عام 2020، تتضمن قطعتين أخريين (ZI2020.500746 ASIA، ZI2020.500745 ASIA).
تاريخ القطعة
صُنع هذا الـ(كيمونو) الياباني القديم في اليابان، وكان في الأصل جزءاً من مجموعة متحف فيكتوريا وألبرت حتى عام 2015. تم ترميمه وعرضه للبيع في V&A حيث اشترته د. ريم طارق المتولي مع اثنين من الكيمونو الآخرين هما (ZI2020.500746، ASIA ZI2020.500745 ASIA)، ليتم ضمه إلى مجموعة زيَ.
ميزات القطعة
صُنع هذا الكيمونو البيج (كومون_كيمونو) من الحرير الياباني (تشيريمن) وزين بزخارف المناظر الطبيعية بأسلوب شرقي – صيني – ياباني / شرق أقصى نموذجي. تعرض هذه القطعة الأنيقة الحرفية اليابانية التقليدية في صناعة الكيمونو.
النسيج الرئيسي للكيمونو كما ذكرنا سابقاً هو الحرير الكريب الياباني، وهو نسيج شائع جداً للكيمونو في جميع أنحاء اليابان. وهو مزين بزخارف المناظر الطبيعية الجميلة من خلال خطوط رفيعة متقاطعة ومتداخلة. يُحتمل أن تُطبع الخطوط الموجودة على القطعة باستخدام صبغ الاستنسل أو تقنية (طباعة_كاتازومي) مما يعطي انطباعاً بضربات فرشاة عشوائية باللون الأزرق النيلي (إنديغو) والأحمر الـ(كرمزون). وتصور في الغالب الجبال، والمستنقعات، والأشجار الصنوبرية التي ربما تكون مومي – المصطلح الياباني لنبات التنوب – وتعرض لمسة نموذجية من الشرق الأقصى.
مثل هذا الكيمونو كان يستخدم تقليدياً كلباس يومي.
على الرغم من ألوانه الهادئة، إلا أن الفتحة الثلاثية في الأكمام والياقة العريضة تشير إلى أنه كيمونو نسائي. يتم خياطة مجموعة من الأزرار المعدنية في منتصف الياقة للمساعدة في إبقائها مطوية أثناء ارتدائها. البطانة الأصلية للقطعة من الساتان باللون العاجي المصبوغ بتدرج نيلي على الحاشية السفلية. تتميز الأكتاف والأكمام بطبقة إضافية من البطانة في بنفس القماش العلوي.
القطعة بأكملها مخيطة يدوياً بخيوط من الحرير الأبيض مما يخلق عنصراً مرئياً على طول حاشيتها وخاصة الأكمام والجزء السفلي. ونظراً لسماكتها، ربما صنعت هذه القطعة لخريف أو ربيع بارد معتدل، حيث كان كيمونو فصل الشتاء مصنوعاً في الغالب من مادة أكثر سمكاً ومبطناً أيضاً بينما كان الكيمونو الصيفي مصنوعاً في الغالب من مواد خفيفة جداً مثل القطن والكتان.
في حين أن أصل تقنيات وطرق معينة في المنسوجات مثل غرزة_الساتان يمكن أن يعود إلى الصين، ويمكن أن يعزى انتشاره في جميع أنحاء العالم إلى طريق الحرير، يعتقد أن التقنيات والأساليب الأخرى المماثلة قد نشأت بشكل مستقل في مناطق مختلفة من العالم في وقت واحد تقريباً من تاريخ البشرية.
على الرغم من أن مبادرة زي تهتم بشكل أساسي بتراث الملابس والزينة في العالم العربي، إلا أنها تضم في مجموعتها نماذج من مناطق خارج المنطقة، يتم جمعها لتوضيح عناصر وتأثيرات مشتركة محددة تشهد على أن العالم العربي لم يكن موجوداً من فراغ. لقد استمدت باستمرار، ولا تزال تستمد الإلهام والتأثيرات من الثقافات التي تتعامل معها سواء من خلال التجارة أو الظروف الجيوسياسية، وخاصة تلك البلدان الواقعة على طريق الحرير القديم.
لذلك، لا يسع المرء إلا أن يرسم أوجه تشابه بين العديد من التقنيات المستخدمة في مثل هذه الملابس، مثل (كوتشينغ) وتقنيات حياكة الخيوط أو الـ(مكرمية)، أو الزخرفة المعدنية المسطحة أو الـ(تلي)، التي تشبه تماماً تلك الموجودة في أجزاء مختلفة من المنطقة العربية.
يُظهر الكيمونو أيضاً مثالاً على أوجه التشابه التي يمكن استخلاصها من نمط لباس المرأة العربية بالأخص الـ (ثوب) الشائع في منطقة الخليج، وهي مكونة من ثلاث مقاطع غير مقصوصة من الملابس العريضة التي تشكل الجزء المركزي ومقاطع الأكمام الجانبية المتشابهة جداً في شكل الكيمونو.
مزيد من المعلومات
كاتازومي هي تقنية طباعة نسيج يابانية تقليدية تستخدم الاستنسل لإنشاء تصميمات معقدة ومفصلة على القماش. تُترجم كلمة “katazome” إلى “صباغة الاستنسل” باللغة الإنجليزية، وتتضمن التقنية إنشاء استنسل من الورق أو مواد أخرى ثم وضع معجون مقاوم على القماش من خلال الاستنسل. بمجرد أن يجف المعجون، يتم صبغ القماش، وتظل المناطق التي تم وضع معجون المقاومة فيها غير مصبوغة، مما يؤدي إلى تكوين نقش على القماش.
عادة ما يتم صنع كاتازومي استنسل باستخدام مزيج من النحت اليدوي وتقنيات القطع بالآلة. يمكن أن تكون قوالب الاستنسل نفسها مفصلة للغاية، مع تصميمات وأنماط معقدة قد تستغرق أسابيع أو حتى شهوراً لإنشائها. يمكن أن يختلف معجون المقاومة المستخدم في كاتازومي أيضاً اعتماداً على التأثير المطلوب، حيث تكون بعض المعاجين أكثر مقاومة للصبغ من غيرها.
خلال فترة إيدو (1603- 1868)، أصبح كاتازومي شكلاً فنياً شائعاً بين عامة الناس في اليابان، وظهرت أنماط إقليمية مختلفة من هذه التقنية. بالإضافة إلى الملابس، تم استخدام كاتازومي لإنشاء مجموعة واسعة من الفرش المنزلي مثل الستائر والفراش ومفارش المائدة. وجعلت التصاميم المعقدة والألوان النابضة بالحياة من كاتازومي حرفة مطلوبة للغاية، واستمرت شعبية هذه التقنية في النمو.
المراجع
- Morishima, Yuki, et al. Kimono Refashioned: Japan’s Impact on International Fashion. USA, Asian Art Museum, 2018.
- Kahlenberg, Mary Hunt. Asian Costumes and Textiles: From the Bosphorus to Fujiama. Italy, Skira, 2001.
- Liddell, Jill. The Story of the Kimono. USA, E P Dutton, 1989.
- Dalby, Liza Crihfield. Kimono: Fashioning Culture. Reaktion Books, 1993.
- Gluckman, Dale Carolyn and Sharon Sadako Takeda. When Art Became Fashion: Kosode in Edo-Period Japan. Los Angeles County Museum of Art, 1996.
- Kimono: Kyoto to Catwalk. 27 Aug. – 25 Oct. 2020, V&A South Kensington, London https://www.vam.ac.uk/exhibitions/kimono-kyoto-to-catwalk
- Gluckman, Dale Carolyn. “Liza Dalby. Kimono: Fashioning Culture.:Kimono: Fashioning Culture.” Museum Anthropology, vol. 19, no. 1, Mar. 1995, pp. 79–81. Crossref, https://doi.org/10.1525/mua.1995.19.1.79
- “Meisen Kimono From HALI 184 – HALI.” HALI, 24 July 2015, hali.com/news/meisen-kimono.
- Kimono Style: Edo Traditions to Modern Design: The John C. Weber Collection. USA, Met Publications, www.metmuseum.org/art/metpublications/Kimono_Style
- Kimono Refashioned. 8 Feb. – 5 May, 2019, Asian Art Museum, San Francisco https://exhibitions.asianart.org/exhibitions/kimono-refashioned/
- Takeda, Sharon Sadako. Monumenta Nipponica, vol. 49, no. 2, 1994, pp. 245–47. JSTOR,https://doi.org/10.2307/2385177. Accessed 10 May 2023.
- Guth, Christine. Journal of Japanese Studies, vol. 20, no. 2, 1994, pp. 518–22. JSTOR, https://doi.org/10.2307/133209. Accessed 10 May 2023.
- Richard, Naomi Noble. “Nō Motifs in the Decoration of a Mid-Edo Period Kosode.” Metropolitan Museum Journal, vol. 25, 1990, pp. 175–83. JSTOR, https://doi.org/10.2307/1512899. Accessed 10 May 2023.
- Kramer, Elizabeth. “Review of ‘Kimono: A Modern History.’” Reviews in History, School of Advanced Study, 2015. Crossref, https://doi.org/10.14296/rih/2014/1787.
تبرّع